在7歲的時候，我看到了我的媽媽不化妝，第一次時，她正坐在shivah。在七天猶太人的悲痛，哀悼者必須放棄最自我護理方案一樣穿上香水或乳液，甚至在熱水淋浴。悼念者也不能刮鬍子或去理髮30天。避開化妝和撕裂你們的衣服，不過，可以說是最引人注目的習俗。我的母親一樣，她的直系親屬的其餘部分，嚴格遵守了這一傳統。
根據猶太法典（來源猶太法律是源自），送葬者應該從個人的享樂不要像他們沐浴全身，整個星期。該法現在擴展到使用的化妝品。畢竟，在執行活動的火花幸福不是與哀悼的精神是一致的。雖然我的家人不通過我們的托拉（上帝的聖經法）的全部遵守規則，哀悼的法律是什麼，我們堅持我們會堅持在婚禮打破玻璃的方式。對於我們來說，這是一個多宗教的做法，這是一個傳統，我們的祖先傳下來的百年我們的存在前。它的東西，明顯地結合在一起，悼念者在自己的悲傷。
在我的猶太文化，大多數婦女穿的美容產品每天的基礎上。我媽媽也不例外。看到她沒有睫毛膏或口紅的接觸幫助我了解為什麼我們放棄某些樂趣兌現愛的人死亡。
當時，我記得思考如何輻射她看起來甚至沒有化妝。這使我意識到，當你睜眼，美甚至可以大放異彩。
不久前，我的朋友說，她的媽媽告訴她不要離開家沒有化妝。“你永遠不知道你可能會看到誰，”她會說，指的是潛在的愛的興趣。我媽媽也一樣，有時看著我之前，我想離開這個家，叫我穿上顏色的流行。我最近發現，她的媽媽就告訴她同樣的事情時，她年輕的時候。看起來像在公共你最好的自我在我的社區的織物根深蒂固。所以，看到我的母親，我的祖母和她的姐妹完全原始當有人去世反映在房間感到悲傷。
隨著我年齡的增長，我開始學習其他方面，美在猶太教是大生活事件的標誌。例如，女性不能化妝或塗指甲油時，他們在間mikveh沉浸（儀式浴）他們發生性行為對他們的新婚之夜或他們發生性行為，第一次前跟隨他們時期權利之前。這托拉法的存在是為了淨化自己，這就是為什麼不能有你和水之間的“屏障”。許多婦女，包括我自己在內，都反對宗法觀念，婦女必須保持“純潔”，直到他們的新婚之夜，而且間mikveh決定了它們的純度。然而，許多現代猶太婦女通過使用他們的時間在間mikveh反思自己的性行為更名這一傳統。畢竟，除了洗澡，當你真正暴露在光裸，SANS美化，並在一個與自己呢？
我還記得我母親回家後用濕的頭髮一個月，她平時拉直井噴在她的肩膀捲髮床糾結。有些人看到這些限制，壓抑。
但我看到的方式來剝奪自己到你最核心的去除這些美化方案，展現了對生活和死了一樣你是。
當有人去世，這就像最親近的人都暴露自己的弱點，以死者為人民第一次。這是因為如果他們告訴死者，他們接受了他，並問他是否會接受它們，因為它們的回報。我們尊敬誰離開我們，我們來到這個世界上，裸裸體同樣的方式的人。也許，對於我們來說，這是一個時間段，以反映新的開始，新的生活沒有那個人開始。或者，也許我們表示，我們並不需要永遠是自己的最好或最“漂亮”的版本。
當超正統的女人都結婚了，他們佩戴頭巾或假髮只露出他們的頭髮在他們配偶的存在，象徵著他們的關係狀態和謙虛。從托拉一個高度爭議通道派生，這部法律表明美女怎麼這麼神聖的，它字面上是生活還是公眾監督的過程中遠古時代的事。如果一個女人被指控通姦的，猶太牧師會被unbraiding或揭露她的頭髮羞辱她。雖然我不上覆蓋我的頭髮計劃時，我結婚或與猶太牧師的行動達成一致，我在美女是如何嚴重槓桿來懲罰婦女在我的文化敬畏（和震驚）（你好，歡迎至2020年）。
我的母親，儘管是無意的，教我一下BEA的象徵意義悲傷期間。雖然我常意地從不坐Shivah，但是當我通過分手哀悼某人的喪失時，我被提醒地提醒自己露出時間。對於那些遵守像自己這樣的宗教法律的人，化妝品不僅僅是提升我們的美麗-他們是如何區分生死攸關的。現在，當我看到似乎在悲傷的街道上看到有人而不是戴著化妝，我看到不僅僅是一張裸露的臉。
